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赛典赤·赡思丁和他的家族

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  核心提示: 赛典赤·赡思丁是我国元代优秀的回族政治家,出色的理财家。他对于恢复和发展元朝初期的社会生产起了一定作用;他和他的子孙对云南社会政治、经济、文化的发展,各民族的团结,以及加强云南地区和中央政权的联系...

     赛典赤·赡思丁是我国元代优秀的回族政治家,出色的理财家。他对于恢复和发展元朝初期的社会生产起了一定作用;他和他的子孙对云南社会政治、经济、文化的发展,各民族的团结,以及加强云南地区和中央政权的联系方面,做出了较大的贡献;在回回民族和我国伊斯兰教发展过程中,他和他的家族也起了重要作用。他从而受到各族人民的爱戴,他的名字载在史册,他的事迹至今还被云南各族人民传颂着。
    赛典赤·赡思丁(1211——1279年),他的全名是赛典赤·赡思丁·乌马儿。赛典赤是出身名门望族的意思,阿拉伯文的原意是“荣耀的圣裔”,赡思丁的含意是“宗教的太阳”,乌马儿意为“长寿”。赡思丁青年时代就充任成吉思汗的帐前侍卫,随从征伐。①太宗窝阔台即位,派遣他为丰、净、云内三州地区(今大同市西北和呼和浩特市一带)的都达鲁花赤,②
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①《元史》卷一二五《赛典赤·赡思丁传》。下文引本传地方不再一一注明。
②“都”是总的意思,达鲁花赤为官名,主要由蒙古人充任,也参用色国人,以掌印办事,把握实权。
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主管三州地区民政。后改任太原、平阳二路达鲁花赤。1240年调入京都任燕京路断事官。“断事官,秩三品,掌刑政之属.国初,尝以相臣任之。其名甚重”。①他在断事官任上,“轻财爱民,甚有人望”,②1251年宪宗蒙哥汗即位,命赡思丁和塔刺浑行六部事,“抚谕燕京军民”。行六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的分设机构。后又被任命为燕京路总管,因“多惠政”,升为采访使;世祖忽必烈设置十路宣抚司,掌管军民事务,选拔赡思丁为燕京路宣抚使。中统二年(二261年)升任中书省平章政事。平章政事即副丞相,“军国重事,无不由之。”先后受到忽必烈的嘉奖。至元元年(126年),元朝立诸路行中书省,赡思了出任陕西、四川行中书省平章政事,治所在京兆(今西安),他在陕西、四川任职九年,兴屯垦,办学校,修治山路、桥梁、栈道,成绩显著,深受好评。长安人为他树碑颂功。
    至元十一年(1274年),赡思了已是六十三岁的高龄,被委任为云南行省平章政事。这是元代开设云南行省的第一任乎章政事。当时的云南荒僻偏远,朝廷派去的官员不善治理,致使局势动荡,忽必烈焦思苦虑,最后选拔赡思丁前往抚治。临行时忽必烈特地面谕,谆谆告诫,送给他“谨厚”二字的评语,鼓励他以“谨厚”的政治风度抚治云南。赡思丁在云南执
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①《元史》卷八五《百官志》一。
②王恽《中堂事纪》下庚(中统元年)六月来,《秋涧大全集》卷八一。
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政六年。至元十六年(1279年)在鄯阐府(昆明)因病逝世,享年六十九岁。
                 
                                       出色的理财家
   
      赡思丁是一位出色的理财能手,在他从政初期就很有建树。当成吉思汗的儿子窝阔台即蒙古大汗位后,这时蒙古对金的战争形势已发生了很大变化,金朝的统治中心向南迁移到河南汴京(开封)。丰、净、云内三州地区原来是金朝防御蒙古的军事重镇,也是金朝和西北各民族的互市地区,商业繁盛,人烟稠密。然而,在蒙古对金的作战过程中,这一带成为战场,遭到破坏。年轻的赡思丁初任三州地区的达鲁花赤,负责恢复工作。他肃清盗匪,打击权贵;安抚军民,各安生业。社会秩序逐渐安定。接着,招抚流亡,开垦荒地,生产得到恢复.这时,蒙古统治者在中原地区以实行课税制度,大批的课税物资通过三州地区运往和林,赡思丁能体恤民间疾苦,合理使用役力,既保证了课税物资的运送,也使三州地区的人民免于过分沉重的劳役负担,这对保证人民生活,安定社会秩序起了积极作用。赡思丁在三州地区做的成绩和显示他才干,受到了蒙古统治者的信任。他先后被提升为燕京路断事官和燕京路总管、燕京路直抚使这样重要的高位上来。燕京原为金朝的都城,人烟繁盛,是北方名城,后来历经战乱,受到破坏。蒙古统治者要经营中原和江南,必须巩固北方,恢复和重建燕京。赡思丁因其恢复社会生产、发展经济有经验,便被调入燕京,担负了这一重要任务。他朝气蓬勃,敢作敢为。一些蒙古贵族和依附蒙古贵族的各族官僚地主,在燕京抢占民女,掠民为奴,任意霸占田地和水源,借端搜刮钱财。赡思丁敢于打击这些为非作歹的权贵势力,他清查田产,没收权贵霸占的民田,由政府处理,释放被权贵籍没为奴者,使其复业;一些投机商人和高利贷者活动猖狂,有的竟“造伪钞,结党杀人”,对这类违法者绳之以法。这减轻了人民的一些痛苦,也使燕京市面日渐安定;接着,在燕京近郊组织人力,进行水利建设,招抚流民,开垦荒地,促进了农业生产的发展。经赡思丁和他的同僚们二十多年的努力,为燕京路各地人民的生产创造了较好的条件,从而使生产日益发展。
    中统三年(1262年)他兼管全国财政,同年五月又兼领工部及诸路工作。七月,忽必烈敕:“私市金银,应支钱物,止以钞为准”,从此交钞通行,赡思丁主办这件事。赡思丁在忽必烈朝廷是以理财著称的。他严格控制交钞发行量,三年内共发中统钞二十四万锭,使全国财赋出现兴旺局面。赡思丁去职后,交钞发行量始滥。他的后继者一年中发行额竟十倍于赡思丁三年中发行的总额,致使交钞大贬值;在赡思丁管理全国财政时期,中书省、宣慰司、诸路达鲁花赤、管民官,劝诱百姓,开垦田土,种植桑麻,不得擅兴不急之务,妨夺农时;对于遭受战争或自然灾害地区,减免税赋,或以米、钞赈恤。
    由于赡思丁和同僚们的惨淡经营,使得元初社会经济逐渐恢复,朝廷内国库充裕。在这个基础上,1258年宪宗蒙哥汗进军宋朝的四川时,他筹办军饷,供应“未尝阙乏”,也正是在这个基础上,忽必烈才将国都由和林迁到燕京,并允准也黑迭儿丁修建燕京的宫殿和城市,在不久的时间里把燕京建设成一座宏伟壮观的世界名城。遥想当年,金殿耀日,玉宇连云;千门万户。穹宏深遂。这里当也有赡思丁的微劳。
    至元元年(1264年)他出任陕西、四川行中书省平章政事,他在那里刚做官的头三年,就使这里人了兴旺、田粮增加。增加民户9,565户,军户12,255户,钞6,22锭,屯田粮9,721石,撙节和买钞331锭。因此得到朝廷五千两的赏银。元代回回人,长于运输储藏,善于理财,这是回回人的传统,而且出现了一批经济行家,理倾能手,他们长期为元朝政府管理财政。但象赡思丁理财。增加了国库收入。繁荣了经济,并未重敛或榨取老百姓,这一点是元代其他理财家没有做到的。
                                                                                                                                                   
                                   改革云南行政体制   设置府县
   
      元取云南后设立了军事统治机构,没有行政机构。云南最高长官为都元帅,其下设有万户、千户等官职。一切民政事务由武官兼管。少数民族地区又有土司统治。刑法苛乱,赋役繁重,社会秩序紊乱,人民生活困若,曾激起各族人民的起义。至元四年(1267年),忽必烈封其第五子忽哥赤为云南王,管理今大理、昆明、昆阳、丽江、鹤庆、保山、腾冲等地;.当时云南设立了大理等处行六部,管理行政;还有大理等处宣慰都元帅,统领军事。结果,军事统帅与宗王及地方行政长官之间争夺权力的斗争非常激烈。甚至在至元八年(1271年),发生了都元帅宝合丁与行六部尚书阔间带合谋毒死云南王之事。这使得这时云南阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾交织在一起,造成了很不安定的局面。赡思丁有在朝廷和地方任职的经历,在实践中积累了政治经验,锻炼了管理才干。长期的长途辗转。使他体察到一些民间疾苦,对社会状况有一定的了解。这使他成为一个有远见,有才干,英明果断的政治家。他认识到云南问题的根源是军政不分,军人代政。必须削减军事机关的实力,提高民政机关的权力,做到以行政领导军事,使政令统一。于是在至元十二年(1275年),赡思丁向朝廷奏议:“云南诸夷未附者尚多,今拟宣慰司兼行元帅府事,并听行省节制。”经忽必烈允准,这就取消了军管民政的制度,把宣慰司和元帅府纳入行中书省辖属之下,加以节制,加强了行省权力,清除了地方割据势力。武官不再管民政,将云南人民受苦最深的弊政废除。也为“设置郡县”工作创造了条件。同时,又奏准“州县皆以万户、千户主之,宜改置令长。”至元十三年(1276年),赡思丁着手建立郡县,把军事统治时期的万户府、千户所、百户所,改为路、府、州、县。擢贤选能,改置令长。路设总管,府设知府,州设知州,县设县令或县尹。“为路三十七,府二,属府三,属州五十四,属县四十七,其余甸、寨、军民等府不在此数。”①这样也解决了王府和行省之间的关系问题,明确王府只是对省府进行监督的机
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①《元史》卷六一《地理志》四。
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构,而行省是执行朝廷政令的权力机构。把行省的治所从大理迁到鄯阐府。从此,把云南的体制同内地的体制统一起来了,使军事服从政治领导,把云南治理得跟内地一样了,云南被彻底纳人元朝的统治范围,加强了全国的统一。云南成为我国一个行政区是从赡思了开始的。云南之有郡县,虽始于汉武帝,历代有所变革,五代及两宋又与内地隔绝,旧置之郡县渐趋荒废。赡思丁重新规划,特别注意在人烟稀少,经济落后的地带设置郡县。他所设立的郡县,明清两代大都保留。直到新中国成立前夕,在云南全省的一百零八个县中,还有五十七个是他生前所置的县,或据他所设的路、府、州改称的县。
         
                                      兴屯田  修水利  置驿道

      赡思丁进行了行政体制的改革,使云南出现了一个比较稳定的政治局面,为后来的经济发展和文化建设奠定了基础。他赴任前,曾将云南的“山川城郭、驿合军屯、夷险远近”,访求了解,绘制详图;抵达大理后,“接见无虚日,虽一壶浆,’必笑而纳之,更厚其酬答。由是远近翕然俱来。”他先后曾在  鄯阐、大理、滇南考察民情,了解老百姓的生产和生活状况,  听取对发展生产的意见,询问“利国便民之要”。“凡兴利除  害之事,知无不为”,而且“风动神行”。史书记载了赡思丁  和当地农民的一席精采的谈话,赡思丁说:“我想帮助你们解  决一些种田的困难,贷给你牛、种子、耒耜、蓑笠,你看二亩  能收多少?”农民说:“可亩产稻子二石。”赡思丁问;“能给官府缴纳多少?”农民说:“可缴纳一石。”赡思丁说:“太,重了,你以后的日子没法过;若以后不再给你贷牛、种子、耒耜等农具,牛死了要拿钱买牛,农具坏了也要钱修理,还有一家人的吃饭穿衣花销大呢,你只剩一半粮食哪能够呢?”农民说:“赶这么说我给官府缴纳三分之一吧!”赡思丁说:“你虽然咬着牙缴纳三分之一,就怕你的子孙受不了,以后接替我的官员来,又要按三分之一催要.这不成了官府与老百姓为仇吗?我与你说定,你不能违背,亩产二石给官府缴纳二斗,、取十分之一。”农民听了很高兴,但又提出一个困难问题。他们说:“租子很轻,路太远,没法上缴。”赡思丁则提出一个变通的办法,因“其地之所宜,宜马则入马,宜牛则人牛,并与粮直(值)相当;不产牛马入以银。”这就是后来的“粮折牛马、粮折银”的租税征收办法。①这条资料是张洪在明朝永乐四年出使缅甸,经过云南时,根据当地农民的世代传说,证以有关史料而写下来的,这段谈话内容还是符合元代云南屯田情况的,是可信的。赡思丁采取了”省徭役,招散亡,恤鳏寡。兴儒教,备水旱灾,礼接贤士,削去冗官、建屯田,制楮币,设路食以待劳民,薄征税以广行旅”②等措施,使“饥者得以衣食,流散者得以抚绥。”其中在兴屯田、修水利、置驿道三方面的成绩尤为显著。
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①张洪《南夷书》,北京图书馆藏明抄本。
②赵子元《赛平章德政碑》,李元阳《云南通志》卷一五《艺文志》。
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    赡思丁首先抓军民屯田,有军屯,也有民屯。他建立军民屯田十二处,这十二处军民屯田是:一、威楚提举司屯田;二、大理金齿等处宣慰使都元帅府军民屯;三、鹤庆路军民屯田;四、武定路总管府军屯;五、威楚路军民屯田;六、中庆路军民屯田;七、曲靖等处在慰司兼管军万户府军民屯田。八、乌撒宣慰司军民屯因;九、临安宣慰司兼管军万户府军民屯田;十、梁千户冀军屯,十一、罗罗斯宣慰司兼管军万户府军民屯田;十二、乌蒙等处电田总管府军屯。赡思丁在云南的军民屯田已遍及云南的整个靠内的地区,以滇中、滇东一带最集中。其中滇中有中庆(今昆明)、威楚(今楚雄)、武定、徽江、新兴(今玉溪)等处。滇西有大理。永昌(今保山)、腾冲等处;滇东北有乌蒙(今昭通)、乌撒(今贵州威宁)、东川等处。滇西北有鹤庆、罗罗斯(今四川西昌地区)等处。据不完全统计,一在整个元代军民电户共28 ,149户,屯田98,707双。①其中赡思丁当政几年,就有屯户16,277户,屯田49,658双。②而且赡思丁屯田仅是在至元十二年到至元十五年的三四年间。在屯田区中、除屯户自备“己业田”外,而“官给田”、“官给无主荒田”,大都是新开垦的荒田。因此。当时云南的农业人口和耕田面积大幅度的增加了。仅永昌一地,就  “增田数倍”。③元初,云南地区处于“无粳稻桑麻”状态。
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②《元史》卷一○○《兵志》三。
③《滇南名宣传》卷。《爱鲁传》。
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种植一些低级的粮食作物,赡思丁把内地的稻子、桑麻输入,相应地将有关的先进的农业技术也广为传播,改善了人们吃饭和穿衣状况。  随着屯垦事业的发展,赡思丁领导各族军民兴修水利。他设计和兴建了鄯阐地区农田水利灌溉系统用巨大工程。当年鄯阐郊区已有电田十万亩,依靠滇池灌溉。滇池的水源,除了来自鄯阐城东北诸山下的“邵甸九十九泉”外,每年夏秋之季还有从四周诸山而来的大量溪流和山洪。而滇池只有一个宣泄的“海口”。由海口至安宁鸡心滩一段,河床经常被泥沙淤塞,一到雨季,宣泄不畅,滇池水倒流,一片泽国,酿成严重水灾。赡思丁深入民间,访问故老,了解滇池水利和灾害的情况,总结历年治水经验;并在滇池四周实际勘测,寻找历史上修治滇池水利工程旧迹。接着他从大理调来水利专家张立道,共同制定整治滇池水利工程的全部计划,把工程分为上下两段。赡思丁既全面筹划和指挥,又具体领导上段工程,这一段工程在鄯阐城东北地区,清理水源,疏浚盘龙江为重点,以蓄水分流,结合灌溉,防治潦水为目的。称为源头工程。盘龙江旧日的河床年久失修,泥沙淤积,以致江流改道,分支乱流,堤岸倒塌殆尽。每逢大雨,洪水泛滥。因而先疏浚盘龙江,加固堤岸,使河床固定,再修筑引渠,把来自东北部群山的“邵甸九十九泉”的滇池上游水。外盘龙江,以消除水患。接着在金马山下建造了大型的分水坝,叫松花坝水闸,截流分洪,开凿了一条长达百里的金计河。河堤宽一丈二尺至一丈六尺,沿堤建造小间十座,涵洞水渠三百六十,自上而下,轮序放水,灌溉东部地区的高亢田。相传,还配备三百六十名“看水余丁”,三百六十匹报马,昼夜巡视堤岸,倘遇崩倒水浸,即时飞报上司,召集民工挑补修筑。同时,又在下游开凿了宝象,马料等六条人工河,设闸分水。因地制宜,因势利导,搞了不少创造性的设施。①如下坝六座,以备水位低时提高水位,分水岔河十二条,水位过高时减低水位;于河下造地河(河底暗洞)七十二条,使山水或水位较低的别种水流通过而不影响河流本身水位的涨落;挖涵洞作为从河道放水入沟渠的门户。下段工程由张立道和赡思丁的三子忽辛率领三千军工清除海口、石龙坝一带的积沙和淤泥,并凿开几个险滩,使水顺畅流出。这样就形成了一整套的有效的灌溉系统。顿使滇池面貌一新,.碧水蓝天,一望无际,“四围香稻,万顷晴沙”。赡思丁以六十四五岁的高龄,不辞劳苦,亲自主持,历时三年才完成了这项水利工程。赡思丁大修水利,除弊兴利,促进了云南农业生产的发展,使千家万户农民受其益,给云南带来经济繁荣的景象。到了至元十六年(1279年),即赡思丁逝世的这一年,滇池地区,“其俗殷富,墟落之间,牛马成群,仕宦者稻秣驹,割鲜饲犬。滇池之鱼,人饫不食,取以肥田.”这条史料  或有夸张之处,但毕竟说明了“滇以富庶”的事实。同年,马可波罗到达云南时,他看到“押赤(昆明)城大而名贵,商  工甚众”。鄯阐的农业生产是“颇有米、麦”,但人民“仅食
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①《咸阳王抚滇绩》8—9页,马佑龄重刊,滇省城内清真寺宝训堂印。
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米”。对滇池的描述是“尚有一湖甚大,广有百里,其中鱼类繁殖,鱼最大,诸类皆有,盖世界最良之鱼也。”①元朝的官吏郭松年从鄯阐到大理的路上,看到白岩县(弥渡)“居民凑集,禾麻蔽野”,赵州(凤仪)“百姓富庶,少旱虐之灾。”从这些人的记述中,可以印证,经过赡思丁领导各族人民的辛勤经营,云南生产发展、经济繁荣的情况。    
    赡思丁在四川修过山路、桥梁、栈道,很有成绩;入滇后,看到云南水陆驿传很不健全,连皇帝的诏书也不能短对到达,经常是长期辗转。因此他大力修驿道、筑馆驿。特别在山路险远,荒野无人的地方,相地置镇,每镇设吏一人,百夫长一人,如往来者被劫掠,要向他们问罪。便利了商旅,保证了安全。这是赡思丁在交通上的一种建设。至元十三年至十五年  (1276一1278年),赡思丁命乌蒙总管爱鲁带领军民重新修筑从昆明经乌蒙(今昭通)到叙州的水陆驿站道路。“(至元十五年)五月六日,中书平章政事哈伯等奏,中庆路至乌蒙赛典赤所管之地,立讫九站,乌蒙北五站不得立,乌蒙土官称:‘使我属赛典赤,则可立站’。臣等议差人谕塔里不罕,能主张  立站则立之,不能则委赛典赤领其地以立站。又乌蒙北至叙  州,若造船立讫水站,则陆路七八日程,顺水一日可到。俟立  论,来由水路,去者使由陆路为便。并奉圣旨准。”②这条干
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②《站赤》上册,87页,文殿阁书庄,1936年据东洋文库影印《永乐大典》本重印。
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线发展了云南和四川、贵州的交通联系。至今仍沿用着这条路线。在赡思丁父子大力倡导下,元代在云南修筑了许多驿道,设立了相应的驿站。元代云南行省所辖站赤(驿站)七十八处,其中马站七十四处,水站四处。道路的修筑和驿站的设立,大大便利了交通运输二改善了云南交通闭塞的状况。加强了云南和燕京及中原各省的联系。
               
                                         兴 办 学 校
   
      云南地处边疆,文化落后。元初,还没有学校。至元十三年(1276年),赡思丁在鄯阐的五华山上修了一所学校,拨田五顷,又在官渡购买回地三十二亩作为学田,用来供给学校的经费,劝导各族子弟入学,并从内地选聘学者、文士前往任教。他还修建了孔子庙、明伦堂。宣扬儒学。在赡思丁的提倡下,”鄯阐、大理、楚雄、曲靖等地也先后兴办了学校。文风大兴,使云南面目一新。
    赡思丁还在去南设立“测景所”,观测日月蚀和推算四时  节令;设立“惠民药局”,似为公立医院、负责负责疾病,供给药物。并选派汉族、回族科技卫生人员在这些部门任职,这  样把先进的科学技术如天文、历法、医学传播到了云南。云南  的文化教育事业从此走上了新的发展道路。

                                         政治家的风度
   
       赡思丁领导的这些行政制度改革和经济文化建设,不是一帆风顺的,有些是很难办的事,做起来很不容易,但他终于成功了。这要归功于他是当时的一位优秀的政治家。他有政治家的风度,在解决各种问题,处理各种关系时,不计较个人恩怨,不计前嫌;不轻易用兵,尽量争取用政治手段解决问题。这样能使反对者归眼,怀疑者解惑,化阻力为助力,从而使局势化险为夷,转危为安,使自己赢得主动权。早在至元七年 (1270年)镇守四川时,南宋的安抚使管万寿拥强兵镇守嘉定  (今四川乐山一带),与赡思丁带领的部队对垒。赡思丁以诚意待之,不去侵掠来军的辖区,万寿心服。过了一些时候。赡思了被召回,万寿要设酒宴招待赡恩丁的近臣很为难,而赡思丁竟赴宴不疑。进酒时,近臣又说:“不可以吃。”赡思丁笑着说:“你们的眼光为什么这么狭小,咎将军能毒我,难道能毒尽我朝的人?”万寿感叹,非常佩服。
    赡思丁赴滇莅政,镇守云南的宗王脱忽鲁认为他一来“必夺其权”,所以“征兵备之”,企图阻止赡思了人滇。而赡思了却镇定自若,派他的儿子纳速刺丁去向他解释:天子命我来治理云南,我不敢一人专事,与宗王分庭抗札。请王派遣一人来共同商议大事。宗王一听,敌意渐消,责怪左右不该进谗言挑拨。第二天,便派两名亲信去回拜赡思丁,交谈十分欢恰。赡思丁还给来人授给官衔。宗王看到自己受到了尊重,很高兴,而且心悦诚服地说:“观赛典赤之言,皆忠君泽民之道,才德兼全,吾几为左右误矣。”①于是,欢迎赡思丁入滇主政,而且“由是政令一听赛典赤所为。”
    赡思丁对待少数民族,一反历代统治者的武力镇压,力求团结,平等对待。当赡思丁”在云南进行改革的时候,红河地带的萝磐甸土司。自恃强大,他们不接受行中书省在萝磐甸置府设县的规定,武装抗拒。赡思丁派员劝说无效,不得不亲率大军去处理。他面带愁容,随从人员问他,他说:“我并不怕出征打仗,就怕你们无辜死亡,又怕你们欺侮老百姓,使他们不得安宁,一旦把老百姓逼反了,你们又去屠杀他们。”军队到了萝磐城那儿,因而不击,住了三天,萝磐人还是不投降。部将请攻城,赡思丁不答应,派人前去谈判,希望获得和平解决,萝磐人表示愿意服从。但过了三天仍然不降。部将奋勇请战,赡思丁不同意,说:“力攻不如德降。”两军对峙,萝磐甸土司主动挑战,元将普鲁花率兵反击。赠思丁得知勃然大怒,急令鸣金收兵,斥责说:“天子命我来安抚云南的,不是来杀人的。”又说:“没有主帅命令,擅自出兵,军法当诛!”又反复向诸将申明:“敢有擅杀一人者,以杀良民之罪罪之”。部将吓得连连叩头。他当场下令要严惩肇事军官。这件事被萝磐甸首领听到了,十分感动,说:“赛平章是这样宽厚,我若再抗命,会是不吉祥的。”于是,撤出戒备,心悦诚服,迎赡思丁入城,并同意在萝磐甸境设置元江府。同时,恳求赡思丁
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①《咸阳王抚滇绩》7页。
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赦免了违令攻城的军官。赡思了设宴款待,不杀一人。这件事发生后,萝磐甸以西的“西南诸夷”,也就是这一带的少数民族也受到感化,他们于第二年三月“翕然款附”了。仅广中(南部文山地区)归来的就有八十州,四十多万户都表示服从行中书省的命令和规定。并在两广、荆楚一带少数民族中产生了良好反应。萝磐人不战而和,其他民族都望风来归。可见萝磐甸一事的影响和赡思丁在处理民族关系上的成功,这充分显示了他的智慧和成熟的政治经验。赡思丁处理萝磐甸问题的态度和方式,受到了后人的重视。《滇云历年传》、的辑者倪蜕写道:“赛平章视诸夷如保赤子。诚可以动天地,泣鬼神。后世遇小小蠢变,而文檄辄云。尽行屠杀。憔恐稍留噍类者。仁暴相去,奚翅天渊。”①         还有一个故事,当赡思丁对云南行政体制进行改革时,有几个土吏因自身的政治经济利益受到损害,他们跑到燕京向忽必烈控告赡思丁专权。企图搞倒赡思丁,迫他离滇。忽必烈相信赡思丁,不轻信上诉者的话,他说:“赛典赤忧国爱民,朕洞知之,此辈何敢诬告!”便下令给这些人戴上刑具,押回云南交赡思丁处置。出乎意料,赡思丁没有采取报复手段,反而为他们卸去刑具,并告诉他们说:“你们不知道忽必烈大汗要  我来云南酌情办理,所以才诬告我专横越权。我不给你们加罪,  还要给你们封官。希望你们能竭忠自赎。”同时向他们表明:  忽必烈大汗决心治理云南,兴利除弊,势在必行,希望你们能
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①倪蜕辑《滇云历年传》中册,卷五,13页。
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鼎力支持。这几个土吏感激涕零。连连拜谢说:“我们罪该万死,平章不杀,留了一条命,还给加官,愿誓死以报。”这样处理是很有远见的,争取了人心,扫除了前进道路上的障碍,也使自己立于不败之地。因为反对改革和不满意他的人,大有人在。如果对这几个人进行惩处,会引起更大的阻力。
    有感于赡思丁这种宽以待人的政治家的风度,当时人赵子元有感触地说:“凡结怨于已者,公悉以恩待之,忠厚之风,洋洋盈耳。”①赡思了宽以待人,而自己又“秋毫无所私”,  “夷酋每来见,例有所纳献,赛典赤悉分赐从官或以给贫民,秋毫无所私。为酒食劳酋长,制衣冠袜履,易其开服革履,酋皆感悦。”
    从上述几件事情的处理及后果看,作为一个政治家,赡思丁经营云南,是有其政治策略的。他能因借利导,“抚以威惠”。因沿旧俗或相对地改变旧俗,引导其归于统治者所要求的轨道上来;“惠”就是要用安抚的办法,这是赡思丁政治策略的主要方面,他在这方面最下功夫的,而“威”是辅助的,居于次要地位的。根据因俗利导,抚以威惠的政治策略来“循抚”云南。能把局势安定下来,把各个方面团结在自己周围,连朝廷在《追溢赛平章制》文中也称赞他:“度量独高于天下。”②因而,使他领导的改革和建设工作顺利进行,完满结束。最终出现了“吏治民安”、“五谷丰盛”的大治局面。象
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①赵子元《赛平章德政碑》。
②《追谥赛平章制》,王恽《秋涧大全集》卷六七。
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赡思了这样的政治家在元代人物中并不多见。
                                                                                                                                      云南回族的奠基者    伊斯兰教的开拓者
   
     《元史》本传记载赡思丁是先知穆罕默德的后裔。他出生于当时隶属波斯的文化名城布哈拉的回回人家庭里。父苦鲁马丁。①成吉思汗西征,他们一家率领“千骑”,带着“文豹”、“白鹘”之类的珍禽异兽前去迎接,随成吉思汗东迁。赡思丁赴滇前,虽有回回人来云南经商或游宦,并未在这里立足扎根;赡思丁入滇后,回回人也陆续入滇。安家立业。他们有的参加了屯田,有的任行省的各级官职,有的从事商业活动。口口人在云南参加屯田括动,为回回民族在云南的发展创造了物质基础。在这块土地上子孙繁衍,世代相传。当地回民村寨多叫“口回屯”、“回回村”、“囫一回营”或某。营、某家甸,这正是历史上军屯生活的遗留。现在云南回汉杂居的材于,回民的田地往往是在水源旺盛的地方,这大概因为他们是最初开发这些地方的人,所以选择了最便于耕种的田地。到后来云南成了回回民族的一个大的居住区域。追根溯源,这与赡思丁开发云南分不开的。
    伊斯兰教是回回民族的全民族性的宗教。因此说回回人到
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①苦鲁马丁名始见于钱大听《潜研堂金石跋尾》卷二、引《济渎重建灵异碑记》称“始祖赛无知苦鲁马丁,追封世王。”按穆斯林名字,这个“苦鲁马丁”应为“苦马鲁丁”较妥。
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了哪里,伊斯兰教也就相应的传播到哪里。回回人随赡思丁入滇,伊斯兰教自然何时传入云南了。赡思了以他“圣后”的身份和政治地位在云南传播伊斯兰教是很有条件的。相传赡思丁曾在部阐创建清真寺十二所,保存至今的尚有正义路的南城寺和金碧路的永宁寺,仍然为穆斯林举行宗教活动的场所。马可波罗看到当时鄯阐城内,“人有数种,有回教徒,偶像教徒,及若干聂思脱利派之基督教徒。”①当时波斯历史学家刺失德丁的《史集》中也记载了押赤(昆明)“其居民尽回教徒。”②由于赡思丁在云南为伊斯兰教的发展起了开拓作用,穆斯林人数在不断增加着。历史记载他在燕京时曾有大批穆斯林自西域来到中国,可想他到云南后必定有不少穆斯林去追随他。赡思了逝世后,他的子孙相继掌握云南政权,经历三代,他们已成了云南人,又是当地的望族,成为在云南继续传播伊斯兰教的骨干力量。云南穆斯林在研究阿拉伯文化和伊斯兰教义方面,既有师承传授,也有家学渊源,形成了传统,在这方面也做出了贡献;同时云南穆斯林中还出现了不少汉文化造诣较深的学者、文士。这两方面都与赡思了的倡导有关。
               
                                        纳 速 刺 丁
   
      赡思丁有五个儿子;长子纳速刺丁,官至云南行省平章政
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①《马可波罗行记》卷二。
②见《多桑蒙古史》第三卷引,冯承钧译本。
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事、陕西平章政事;次于哈散。官至广东道宣慰使都元帅;三子忽辛,官至云南行省右丞、江西行省平章政事;四子苫速丁兀默里,官至云南建昌路总管;五子马速忽,官至云南行省平章政事。他们的后裔有赛、沙、纳、合、撒、闪、忽、马、哈、胡、杨、速、刺、丁等姓。传说其子孙分为“十三姓”,分布在云南的较多。他们都存有宗谱,证明自己是赡思丁的子孙。
   中统元年(1260年),蒙古大将兀良合台任纳速刺了为安南达鲁花赤,后官至云南诸路宣慰使都元帅。至元十六年  (1279年),纳速刺了带兵驻扎大理,招抚少数民族寨子三百多处,在那里定租赋,立驿站、受到忽必烈的嘉奖,赐金五十两、衣二袭,所部将校赏银五千三百二十两。
    这年,他的父亲赡思丁病逝于云南任所。忽必烈耽心云南省臣缺乏循抚各族人民的能力和办法,再很难派出象赡思了那样的官员来。一时出现了难以为继的局面。后来近臣举谏纳速刺丁堪任乃父职务。至元十七年(1280年),忽必烈起用纳速丁为云南行中书左丞,后升为右丞;至元二十一年(1284年),升为云南行省平章政事。纳速刺了在忽必烈的支持下,尽守他父亲的“成规”,采取措施,除弊兴利,巩固新设的云南行省。
    他奏罢云南宣慰司和云南都元帅府,把军政大权集中于行省的统一领导下。权力集中,政出一门。为加强行省职能,立云南诸路提刑按察司,清查行省的积压案件并纠察官吏;裁减重设官吏和冗员,每年节省俸金九百余两;定租税,严禁收税官员额外诈取钱财,保证正常的赋税收入;建立军屯,解决了军粮的供给问题。设立专人掌管屯租,每年得屯租银五千两,这些措施对巩固行省政权,起了积极作用。
    在交通运输方面,纳速刺了继续推行赡思丁“开云南驿路”的事业。至元十八年(1281年)因成都到昭通和鄯阐一带的道路又受到破坏,纳速刺丁命回回人怯烈前去修路。怯烈购置马匹,设立驿站,交通得以恢复。①至元二十三年,(1286年),纳速刺了奏请“弛道路之禁,通民来往”;“戒使臣勿扰民居,立急递铺以省骑。”朝廷准予施行。②
    在社会政策方面,禁止权势放高利贷,禁止“没人口为奴”、“听民伐木贸易”,规定云南地方货币贝与全国通用货币金、银的比值,兴立集市,发展商业。当时云南民间崇信鬼神,相传筑士一尺,则死者旋踵。纳速刺了专令筑土者,每天奏报筑土后的情况,证明并无地下死者旋踵的事情。从此,民间的疑虑解开了,筑堤防,建庐舍,不再忌讳了。这些措施促进了云南封建经济的发展,加强了云南各地之间及云南与内地的经济联系。
    至元二十八年(1291年),任陕西行省平章政事。云南人听他要离去,非常妨借。用汉族习俗,“范金为像,祀之”。表示了对他在云南惠政的感激和对他个人敬仰、怀念之情。第二年,卒于陕西任上。进封延安王。
    纳速刺丁有子十二人:伯颜,官至中书平章政事,乌马儿,官至江浙行省平章政事,札。法儿,官至荆湖宣慰使,忽
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①《元史》卷一三三《怯烈传》。
②《元史》卷一四《世祖本纪》—一。
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先,官至云南行省平章政事;沙的,官至云南行省左丞;阿容,官至太常礼仪院使;伯颜察儿,官至中书平章政事。其余不详。纳速刺丁的后裔分散在云南、福建、山东、河南等地。今山东回民中济南赛氏,益都赵氏、杨氏,宁夏的纳、速、刺。丁等姓为纳刺丁的后裔。
                   
                                            忽  辛
   
          忽辛为赡思丁第三子。至元初年以世臣子弟任职于宫廷卫队,因其善于应对,为忽必烈赏识。至元十四年(1277年)任兵部郎中,第二年,调任河南等路宣慰司同知。当时河南地方人民迫于压迫,挺而走险,群聚山林为“盗”,官军无可奈何。忽辛募当地土豪前去劝谕他们。过了一些时候,有两个人来归顺。忽辛送给他们衣帽,并且对他们说:“你们过去是盗,今天已经归顺,就是良民百姓了”。让他们在身边侍候。一随便出入,表示相信他们。后来,忽辛把这两个人放回山林,叫他们去招抚他们的同伙。过了几天,他们伴伺们伙十多个人国来,这些人每个身长七尺多,在庭前行拜见礼,他们的神色和一般人大不相同,观看的人都有点害怕。忽辛命令官吏登记了他们的姓名。成为良民。白天让他们在身边侍候,,晚上让他们睡在他的房门外。还常常招呼他们吃饭喝酒,这些人都很高兴。附近的“盗”听到了这些情况,相继归顺。就这样忽辛招安了他们。
    至元二十一年(1284年)忽必烈改授忽辛为云南诸路转运使。第二年转任陕西道转运使。第三年调任燕南河北道宣慰司同知,又任南京总管。至元三十年(1293年)任两浙盐运使,大德元年任江东道宣慰使,改陕西行台御史中丞,又改为云南行省右丞。  _元代诸王在其食邑和王府管辖范围内有很大的权力。他们不受行省的约束。云南王和梁王的食邑不在云南。但王府的开支完全由云南负担。云南的千户、百户原来要送子弟到皇帝那里做人质,后来改送到云南王处。云南每年纳贡二千匹马。也送到云南王处。云南王的权力甚大。这样以来,云南实际上又要恢复到赡思丁任职以前的两套行政机构的局面。
    诸王凭藉着特殊权力,在云南占据良田。扩充牧场,虏掠人口、包庇豪强。各地盐井也被云南王据为己有。梁天府里养的马匹,任意在鄯阐四郊践踏庄稼;王府人员随意闯入人家住宿吃饭,百姓不得安居。还有一些地主及豪民,投身王府,从而逃避行省的赋税和差役。马龙州的酋长暗地与各地酋长勾结谋反,也被梁王包庇。
    面对地方这种局面,忽辛提出了一些整顿措施,征求梁王松山的意见,松山不同意。忽辛在左丞刘正的支持下,一同赴京奏闻。元成宗才叫松山与行省“协力施行”。为整顿赋税,忽辛按照档册的规定,去掉了梁王府宿卫人数的三分之二,把他们重新编为民户,负担行省摇役。忽辛还划定地方为梁王府  的牧场。并建筑牧舍,耕牧始各相安,也保证了行省田赋的收入。对于谋反的酋长,以法制裁。对于军粮的支给,因军队驻防远近不伺,官吏勾结舞弊。忽辛登记军户姓名及仓库所在地方,一轮流供给,防止了官吏的舞弊行为。
    忽辛继承赡思丁的作法,兴办文教事业。当忽辛了解到赡思丁在鄯阐所置学田在赡思丁逝世后归佛教寺庙所占有时,他根据原来的记载将这五顷田仍划归学校,以供学校所需经费。忽辛还在云南一些州县遍上学校。拣选一些有文化素养的教师任教。风气所及,文风蔚然。
    云南的首领沙奴一向势力很强,宋朝时朝廷赐他金印。到了元代。仍恃强不受约束。忽辛派使臣将沙奴诱来,以礼相待,留他住了好几个月不让回去。沙奴要求回去,忽辛说:  “你要回去,把印缴来。”沙奴不得已,使人回去把印缴来。忽辛设置酒宴招待,派人拿着印陪沙奴去见元成宗,成家非常高兴,赐沙奴金将。  大德五年(1301年),缅甸国王抗命,忽辛派人去劝他们说:“我老赛典赤平章子也,谁先训是遵,凡官府于汝国诸不便事,当一切为汝更之。”缅甸国王听了以后,就与使者一同来,献白象一头,并且说:“此象古来所未有,今圣德所致,敢效方物。”缅甸国王来了以后,元成宗赐他以世子之号。
    原先,彝族等少数民族每年缴纳租税,地方上都要派军队去催索才能交齐。忽辛以利害关系说服诸彝,不派一兵一卒。租税都能交齐。
    不久,有人散布流言蜚语和符咒,用来迷惑宗王。忽辛和刘正密报皇帝。朝廷派使臣来查间。凡妖言惑乱者一概诛杀。忽辛和使臣一同还朝觐见成宗。
    大德八年(1304年)任四引行省左丞,后改为江浙行省左丞。至大元年(1308年)武宗调忽辛为江西行省平章政事,拜荣禄大夫。至大二年(1309年)以母老谢职归养。至大三年  (1310年)正月卒。
    子二人:伯杭,官至云南中庆路达鲁花赤;曲列,官至湖南道宣慰使。
                 
                                         乌 马 儿
  
     乌马儿是纳速刺了的次子,官至福建行省平章政事。他在泉州、兴化两都设立学校,修建校舍,购置学田。发展了文化教育事业。还领导群众在泉州等路修建金鸡、南台、相额、营头、下辇、金溪六座桥梁,便利群众往来。更将兴化、莆田、国清等县的海塘开垦为稻田,让一千户贫民在那里耕种,同时还建筑房屋供贫民居住。①他的惠政受到福建人民的称颂。
    英宗至治元年(1321年)改任江浙行省平章政事。兼任江淮等处财赋都管府事。这一年,当地发生了灾荒,乌马儿将财赋府的存米十万石低价卖给饥民,自己又购买五百石粮食救济饥民。同年冬天,京城大都也发生了灾荒。英宗诏令江浙行省每年从海道运米二百三十万石,而春天要运米五十八万石,必须于四月前运到京城。府吏听到这个命令,都很吃惊,感到很为难。他们说:“海运从夏至节开始,春天常到东北风,怎么
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①任士林《平章政事赛典赤荣禄公世美之碑》,《任松多先生文集》卷一。
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能运输呢?”乌马儿说:“我奉天子的命令,不敢缓慢,即时开运。”四月。海道万户府奏报,运米五十五万石,已到达京城交付米仓。官吏和百姓都为之庆幸。当时江浙财赋府新成立。乌马儿到京城朝觐,受到太皇太后的慰劳,派他仍回任所。由于半年的税收增加三十三万锭,太皇太后赏赐给他锦袄,以示恩宠。后车于任所。今泉州一带有乌马儿后裔。

                                        历 史 的 纪 念
                                                                                                     赡思丁是我国封建社会的政治家,他能够正视现实,洞察时弊,了解民情,从实际出发实行,些重大改革和建设,这是应该肯定的可从实际效果看,他所领导的改革和建设,顺应了历史发展的要求卜符合了人民的愿望,捕了生产的发展,一人民受到了实际利惠。也正因为赡思了开发云南的功劳,他成了一个纪念性的人物。当他在云南省平章政事任所鄯阐逝世后,云南各族人民失声痛哭;前来吊唁的邻国使者“号泣震野”,朝廷封他为“咸阳王”,老百姓为他修建了纪念性的建筑物。朝廷追溢他、的制文中称他是“仪刑西域,柱石中朝外,①当时人赵子元撰写了《赛平章德政碑》。刻石颂功。忽必烈下诏说:“云南.省臣尽守赛典赤成规,不得辄改。”还有这样 个有一个故事,元末至正年间有个叫罗文节的做云南普定府知事时,当地少数民族首领给他馈送了一笔金钱,被文
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①《追谥赛平童制》。
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节拒绝了。这位首领发脾气说:“你难道是赛典赤吗?还不接受我的金钱。”①这已是赡思丁逝世后的事了,可见他的廉名遗爱在少数民族中的影响了。从朝廷到地方,各个方面都说他好。都敬仰他、怀念他,没有说他不好的;到了明代,大臣奏议:“人民怀仰”,②“有德于民,宜在祀典。”③皇帝允准,仍旧春秋路,清康熙年间重修了他的陵墓,建立了党庑;民国初年又再次修理,撰书修墓记;近年云南有关部门将昆明松花坝和南门外五里多地方赡思丁的湖。派七百年过去了,至今当地人民每逢节日还来到他的墓前扫墓缅怀。回族人民还在他的忌展举行纪念仪节。国内外一些学者、文化人、旅游者每到昆明,也多来他的陵墓前流连徘徊,遐想历史。近年赡仰者有咏赡思丁诗句说。
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①王礼《麟原后集》卷一○(罗沪州父子志节状》载:“事有不便于土官者,士官辄以多贿动文节,文节怒斥之。其人曰:‘君萨达克齐耶,乃不纳我金也。’盖国初时有平章萨达克齐至廉,故其言如此。”宋濂《銮坡后集》卷一○(元故文林郎同知重庆路沪州事罗君(文节)墓志铭》亦称:“豪酋侵入疆,持黄金数镒为君寿,乞君勿右诉者,君麾之去。酋怒云:‘君赛天赤耶,乃不纳吾金也。’赛天赤镇云南之  名相云。”这条史料后来被《蒙兀儿史记》卷八○(赛典赤赡思丁传》  和《新元史》卷一五五《忽辛传》后所引用。(原后集》为四库珍本  丛书本,引文中的萨达克齐即赛典赤,此为四库馆里之妄改。
②《明英宗实录》卷四一。
③《明宪宗实录》卷六七。
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        遗爱南中谁最永
        武侯而后有成阳

    就是说纵观历史,开发云南做出贡献的人物,首先要数蜀汉的武乡侯诸葛亮,其次当推元朝的咸阳王赡思丁了。
    赡思丁的子孙们,甚有赡思丁的遗风。他们之中出了不少有作为的官吏,相故宦于元朝一代。他们都能以德业益人益世,从他们身上不同程度地可以看到我国封建社会一些优秀政治家的风度和才干。他们为元代社会的发展做出了贡献,因而受到封建统治者的嘉奖和人民的称颂,这是难能可贵的。                                                                                                                                                      1983年于北京

作者:不详 来源:网络
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